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红楼梦的禅文化:当别人亵渎你的修行之时

2017-01-11 10:28:34 编辑 删除

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《红楼梦》一直在讲两个世界,但是这两种世界又混在了同一个世界中,不停地交叉着。第四十一回就是这样,当袭人得知刘姥姥醉卧贾宝玉房间的时候,你会觉得有妙玉的做法作对比,袭人的人格瞬间升华了。

宝玉的房间非常考究。一个小门,门上挂着葱绿撒花软帘,四面墙壁玲珑剔透,琴剑瓶炉皆贴在墙上,锦笼纱罩,金彩珠光,连地下踩的砖,皆是碧绿凿花,这么奢华的装潢是刘姥姥以往不曾见过的。袭人一进房间,就听得鼾声大响,忙进来,只闻见酒屁臭气,满屋一瞧,只见刘姥姥扎手舞脚地仰卧在床上。这段文字描写的完全是两个世界,富贵与贫穷的世界、考究与邋遢就这样交替着。

在这里,我忽然发现,袭人和刘姥姥对脏的定义完全是不同的两个概念,当刘姥姥慌慌张张醒来的时候,认为没有吐到被子上就是万事大吉,刘姥姥有个很细微的动作,一面说一面用手去掸,袭人见刘姥姥这般,忙将鼎内贮了三四把百合香,仍用罩子罩上。读到这里,你会发现每个人对脏的定义是不同的。刘姥姥虽然是乡下的老太婆,但她是自在的,因为她没有大观园里的那些约束,会让你觉得富贵有时候就是一种麻烦,是一种约束,而刘姥姥呈现出来的是一种朴实。

平常心是道,直心方可方便修行,谁也不愿意看到一个拘谨的你,一个无法完全自我表达的你。

《红楼梦》就能赋予你这样的感悟,如同书中的“风月宝鉴”一样,让你从正反两面去看你的人生。接下来,袭人的一番举动正好是妙玉的反面教材,在这出戏里,她俩就是大观园版本的“风月宝鉴”。

面对刘姥姥的酒气熏天,袭人悄悄笑道:“不相干,有我呢,你随我出来。”并交代刘姥姥若有人问起刚才去哪儿了,就撒谎说醉倒在山子石上打了个盹儿。面对刘姥姥乡下人的那份乡土气息,你不免觉得袭人也有可爱之处,她的可爱来源于她的宽容,同样是因为刘姥姥的身份,面对妙玉的做法,你会觉得她的苦也是有原因的。

妙玉刚要去取杯,只见道婆收了上面的茶盏来。妙玉忙命将那成窑的茶杯别收了,搁在外头去罢。宝玉会意,知为刘姥姥吃了,他嫌脏不要了。

这段描写是至关重要的。成窑取材是用白地青花,简装五色,为今古之冠。妙玉极为珍爱的成窑的茶杯就这样被刘姥姥给亵玩了,这对妙玉来说无疑是一种痛苦。刘姥姥的这种举动,就是让妙玉不要执着于表象,要放下,可妙玉偏偏不懂。

   

   相比之下,袭人的举动会忽然让你觉得,面对别人对你的磨练,再对比妙玉心中的那份被践踏的苦,原来你还可以这样去处理。

曾经有人骂出家人就会装,信众听后特别愤怒,到我这儿抱怨那个诋毁僧众的人,从这位愤怒的信众的言行举止中,我若有所思,不慌不忙地说:“你也不必生气,能说出家人是装出来的人,必定是大智慧的人,你又何苦生气呢,他都没吹风,你倒自己摇起来了!”那位愤怒的信众甚是不解,一脸疑惑地看着我。我缓缓地说:“你退一步想想,修行的过程必定先是装,后是修啊,如同盖房子一样,大体框架都没有装好,你如何在细节装潢上进行修理呢?所以我说能讲这句话的人必定是大智慧的人,一般的人还真是说不出这样的话!”不久,这话传到那个诋毁僧众的人耳里,他顿时觉得自己的言语过于猖狂,从此对出家人毕恭毕敬,自己对三宝的恭敬心也建立了起来。


其实妙玉和袭人对待刘姥姥的态度,就是修行的两种态度,刘姥姥是谁并不重要,重要的是你如何去修行,在成长的过程中如何去让我们的生命完美,这才是至关重要的,刘姥姥的出现就是让我们放下和退步,有了放下和退步,慈悲之心自然而然就出来了。


红楼一梦,醒来是一生的修行

以慈悲之心,解毒众生贪嗔痴之苦

《解毒<红楼梦>的禅文化》得名由来很简单,“毒”在佛教把贪、嗔、痴称为三毒,而作者认为情仇爱恨都是毒,并且佛陀被誉为大医王,而站在传统文学和佛教文学的角度来解读《红楼梦》,作者立意以慈悲、和谐、和美、和善的角度与读者对话,安抚大众的浮躁心态,同时也希望用比较有哲理性的文字能够让大家不要再去抱怨周边的一切,而是在传统的文学世界和佛教文学世界中,找到真实生活中的真善美,所以作者把自己定义为一个医生,为每一位读者的生活把脉解毒。

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本文摘自悟澹新书《解毒红楼梦的禅文化》



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释悟澹

悟澹,僧人青年作家,其茶话美文深受广大读者热捧,在福建报业集团旗下《茶道》杂志等几十家纸质媒体连载、刊登。代表作品有《缠中禅——挣扎与解脱》、《掩埋》、《与师父喝茶的时光》、《解毒〈红楼梦〉的禅文化》、《解毒〈西游记〉的禅文化》。 出版社等纸质媒体约稿,请联系QQ:2767807661

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